Curso de Egiptologia

Começou hoje na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

mais um curso livre de Egiptologia, o sexto desde que em 2008

o Centro de História iniciou este projeto.

A primeira sessão teve por tema «O clero do antigo Egito: ao

serviço dos deuses e da monarquia», prosseguindo o curso as suas

sessões às quartas-feiras, das 18 às 20 horas, até Dezembro.

António e Cleópatra, por Carracci (1557 - 1602)

Para animar um bocadinho este blogue...

Ammut

Começou hoje na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

mais um curso livre promovido pelo Centro de História com o tema

«Monstros», inserido na História do Maravilhoso e do Fantástico.

A primeira sessão deste interessante curso foi dedicada a uma

criatura monstruosa, chamada Ammut, «A Devoradora de Corações»,

também conhecida por «A Fera do Ocidente», cuja terrível função era

deglutir os corações impuros e indignos de irem para o paraíso.

Lá está ela na imagem de um papiro com a cena do julgamento final,

em que o coração do defunto era colocado no prato de uma balança 

e no outro estava a leve pena da deusa Maet, ilustrando desta forma

o capítulo 125 do «Livro dos Mortos», a chamada «confissão negativa».

A inquietante figura monstruosa reunia em si as três mais perigosas feras 

do antigo Egito, e por isso ela tinha cabeça de crocodilo, a parte da frente 

era de leão ou pantera, e a traseira era de hipopótamo.

Um museu vazio

Esta imagem mostra o Museu Egípcio do Cairo surpreendentemente

sem ninguém, o que é de facto invulgar num local sempre com

grandes multidões dentro e fora do imenso edifício, situado num

dos topos da famosa Praça Tahrir, o coração do Cairo.

Como a comunicação social tem mostrado, rarearam as manifestações

 ruidosas e violentas de centenas de milhares de pessoas na Praça Tahrir

e os blindados do exército continuam a proteger o Museu.

A verdade é que desde há umas duas semanas que não chegam notícias

de acontecimentos trágicos no Egito, o que também dá para pensar:

as forças armadas conseguiram impor a paz, ou esta calmaria

esconde alguma coisa em preparação?...

Em todo o caso, a visita de estudo ao Egito, na Páscoa de 2014,

não está totalmente posta de lado!

O Egito no Caramulo (3)

Sim, é verdade!!!

"A boca de um homem perfeitamente 

contente está repleta de cerveja."

O tema desta postagem é uma cópia descarada da anterior

feita pelo nosso escriba Fernando Azul, que em boa hora

regressou das suas férias (nas Bahamas?) para evocar

um velho provérbio egípcio acerca de uma das mais antigas

e saborosas bebidas da humanidade: a cerveja.

Durante as recentes férias no Caramulo pude testemunhar,

no decurso das agradáveis duas semanas em que lá estive,

a virtuosa e fresquíssima atualidade deste provérbio egípcio

bebendo à saúde dos escribas e dos leitores deste blogue.

Seneb!!! - que é como quem diz: Saúde!!!

"A boca de um homem perfeitamente contente está repleta de cerveja."

    O título desta postagem é um provérbio datado c. de 2200 a.C. (fins do Império Antigo) e concerne, obviamente, a uma das bebidas mais antigas da Humanidade: a cerveja. Não só era bebida para lazer, mas também era prescrita para curar doenças e usada como oferta nos rituais aos deuses. Era consumida por toda a sociedade egípcia, incluindo a realeza. Existem diversas referências e representações da mesma em túmulos, o que atesta a sua importância até na vida além da morte. Nesta imagem abaixo, podemos observar como escreviam "cervejeiro" e "cerveja".

   Escavações em Guiza trouxeram à luz vestígios de padarias e cervejarias para a alimentação dos trabalhadores e não será descabido teorizar que os seus salários possivelmente consistiam não em moeda, mas pão e cerveja. O processo de fabrico era simples: após germinarem, os grãos de cevada eram esmagados, virando malte, o qual recebia mistura de farinha de pão e água e seguidamente era colocado no forno até estar no ponto. Finalmente era filtrado e armazenado em jarros para consumo.

   Na imagem seguinte, datada da XVIII dinastia, observa-se como era feito o consumo da cerveja: este mercenário sírio, ladeado pela esposa, sentada à sua frente, é auxiliado por um servo a usar o canudo como uma espécie de filtro para absorver o líquido, evitando assim o resíduo amargo na boca.

   O fabrico e consumo de cerveja perdurou durante toda a civilização faraónica, a qual, por sua vez, os transmitiu aos Gregos, estes aos Romanos e assim sucessivamente até hoje. Atualmente, a cerveja é mais fácil de produzir e mais agradável de consumir do que na era faraónica, tendo, contudo, perdido o seu estatuto de oferta sagrada ou de medicação prescrita para doenças. Todavia tal como descreve o provérbio já mencionado, podemos afirmar que a nível de lazer, ela não perdeu nenhuma da sua popularidade! 

Fonte(s): http://antigoegito.org/a-cerveja-no-antigo-egito/

O Egito no Caramulo (2)

Durante as recentes férias no Caramulo levei comigo o Egito, que lá

esteve representado por uma camisola verde do IV Congresso Ibérico 

de Egiptologia, organizado com grande sucesso em Lisboa em 2010, 

e um chapéu evocando Luxor, comprado a muito custo e regateio na

última viagem ao Egito metido entre dois vendedores que vociferavam

e gesticulavam a elogiar a qualidade dos chapéus. 

O Egito no Caramulo (1)

Fachada do Museu do Caramulo que possui, entre a grande variedade

de obras de arte de muitas épocas e estilos, uma pequena coleção

 de antiguidades egípcias, oferecidas por diversos beneméritos.

A exemplo dos anos anteriores, passei duas semanas de férias 

na aprazível região de Tondela e Caramulo, antes de começarem

os horrorosos e dramáticos incêndios que depois lá deflagraram, 

e de novo estive no Museu do Caramulo.

Aqui fica o anúncio para conhecimento dos interessados, e quando

lá forem visitem este agradável museu e vejam a notável coleção

de carros antigos, os belos quadros e objetos lá expostos,

e, claro, o interessante acervo egípcio.

Voltaremos?...

Eis o nosso guia Mustafa, com a bandeira portuguesa, avançando

para a entrada do templo de Hórus, em Edfu, à frente do grupo

de viajantes na visita do Instituto Oriental na Páscoa de 2013.

Será que a cena se repetirá na Páscoa de 2014?...

Lá volta a ameaça dos saques

«An Egyptian antiquities museum, the Malawi National Museum, was ransacked, looted, and parts of it torched during recent violence in Egypt. More than 1,000 pieces of history were reported to have stolen, and the few pieces that remained were damaged and left in the rubble. The Museum, located in Minya, was broken into by armed individuals last Thursday. The photo below shows one part of the museum. The attack on the museum shows the dire need to ensure the protection of Egypt's history and culture, and explains why the Military has blocked off all access to Tahrir Square, where the Egyptian National Museum is located. Museum across the country and other archaeological sites remain closed to the public due to security concerns.»

(fonte: Egyptian streets)

O Egipto em Dorset

Um obelisco de Philae e um quarto recheado de egiptologia, são os atractivos principais de Kingston Lacy, no Dorset, graças a William John Bankes (1786–1855) e às suas aventuras e explorações no Egipto.

(foto: Patrick Costello)

A Pedra de Roseta foi encontrada neste dia de 1799

In British Museum: «A valuable key to the decipherment of hieroglyphs, the inscription on the Rosetta Stone is a decree passed by a council of priests. It is one of a series that affirm the royal cult of the 13-year-old Ptolemy V on the first anniversary of his coronation....»

Uma interessante notícia arqueológica, mesmo se já com alguns meses de atraso...

    "Arqueólogos descobriram um dos mais antigos portos do mundo, que remonta ao tempo do faraó Quéops, informou hoje o ministro de Antiguidades, Mohamed Ibrahim. O porto foi descoberto em Wadi al-Jarf, localizada na costa do Mar Vermelho, 180km ao sul de Suez. Quarenta folhas de papiro coberto de textos hieroglíficos que lançam luz sobre a vida cotidiana dos antigos egípcios também foram descobertos no local. Os textos supostamente eram relatórios mensais sobre o número de trabalhadores e detalhes de suas atividades diárias e, segundo Ibrahim, são os mais antigos que se tem notícia. As folhas de papiro foram transferidas imediatamente para o Museu de Suez após a descoberta, para que arqueólogos e historiadores pudessem estudá-las e documentá-las, completou o ministro."

 "Uma missão francesa-egípcia descobriu o local, sendo que, navios de transporte de cobre e outros metais, provavelmente frequentavam o porto nos tempos antigos. Um conjunto de cais de pedra também foi descoberto. Adel Hussein, chefe do setor de Antiguidades Egípcias, disse que a missão também encontrou os restos das casas dos trabalhadores portuários, 30 cavernas e várias ferramentas de pedra."

Fonte(s):
http://antigoegito.org/arqueologos-descobrem-um-dos-mais-antigos-portos-do-mundo-e-dezenas-de-papiros/

Na necrópole de Qubbet el-Hawa

“Nadie quería perderse el momento: se iba a presenciar la apertura de una cámara intacta que no ha visto la luz desde hace casi 4000 años”. Esta frase podría pertenecer al diario de excavación de Howard Carter momentos antes de penetrar a la sala sepulcral de Tutankamón, pero en realidad corresponde al blog de la misión de la Universidad de Jaén en Qubbet el-Hawa, una necrópolis de nobles de Elefantina, frente a Asuán. “Esta provincia, frontera entre el antiguo Egipto y Nubia jugó un papel vital”, explica el director de la excavación, Alejandro Jiménez Serrano, tanto desde un punto de vista “comercial, diplomático como religioso”, detalla. Ahora, sus gobernantes empiezan a emerger de las profundidades del desierto. Es el caso del personaje que el equipo jienense acaba de descubrir en su cámara sepulcral intacta. (http://www.lavanguardia.com/cultura/20130621/54376821682/entrevista-alejandro-jimenez-serrano-egiptologo.html)

O Antigo Egipto, por Adrien Dauzats:

«Adrien Dauzats (1804-1868) fut l’un des premiers artistes français à s’être rendus en Égypte, dont il rapporta de nombreux dessins qui nourrirent son œuvre peint jusqu’à la fin de sa vie. Voici quelques-unes des plus remarquables lithographies réalisées à partir des dessins que Dauzats exécuta en Égypte en 1830 alors qu'il accompagnait le baron Taylor en mission. »

Curso de Verão

Decorrerá durante o mês de julho na Faculdade de Letras

da Universidade de Lisboa um Curso de Verão dedicado ao tema

«Erotismo e Sexualidade no Antigo Egito».

É mais um curso livre levado a efeito pelo Centro de História,

decorrendo as sessões às quartas-feiras das 18 às 20 horas,

no Anfiteatro III da Faculdade de Letras de Lisboa,

sendo primeira sessão no dia 10 de julho.

O curso é composto por cinco sessões, e uma delas será

no sábado, dia 27 de julho, na sala de antiguidades egípcias

do Museu Calouste Gulbenkian.

Hoje é dia de Petrie

Se Petrie, nascido neste dia de 1853, é indispensável a quem se interesse minimamente pelo Antigo Egipto, imperdoável será uma ida a Londres sem uma visita atenta ao mini mas excelente museu homónimo.

Viver no antigo Egito

Terminou na passada semana o curso livre destinado a evocar a vida

no antigo Egito, organizado em cinco sessões que estiveram a cargo

de docentes do Centro de História da Faculdade de Letras de Lisboa.

Os temas apresentados no curso livre foram os seguintes: 

«Viver no campo» (Telo Ferreira Canhão),

«Viver na cidade» (José das Candeias Sales),

«Viver no templo» (Luís Manuel de Araújo)

«Viver no exército» (José Varandas)

«Viver no túmulo» (Rogério Sousa)

O próximo curso livre de temática egiptológica levado a efeito pelo

Centro de História da Faculdade de Letras de Lisboa será em julho,

às quartas-feiras, das 18 às 20 h., também com cinco sessões, uma delas

na sala de antiguidades egípcias do Museu Calouste Gulbenkian.

Facebook no Egito

Nesta interessante fotografia obtida no Cairo por Maria Luísa Pinto,

durante a nossa recente visita de estudo ao Egito nas férias da Páscoa,

podemos ver como o velho país do Nilo se moderniza com o facebook,

aqui bem publicitado numa rua típica da capital.

HATSHEPSUT, la Reina que se Convirtió en Rey

«Festa egípcia»

Cumprindo a tradição dos anos anteriores, também nesta última 

visita de estudo ao Egito os viajantes participaram na habitual 

«festa egípcia» organizada durante o cruzeiro no rio Nilo, 

na noite anterior à chegada a Lucsor.

Aqui está o grupo na tradicional foto com «trajes típicos» 

para um momento de diversão no amplo salão do navio de

cruzeiro «Nile Style» - e quem na altura não tiver as fatiotas do

folclore local arranja uns adereços para fingir e também participa.

O rei Khakheperré Senuseret!

   A clássica posição da estátua deste faraó, o rei Khakheperré Senuseret  - conhecido por Senuseret II - demonstra bem a sólida autoridade da monarquia faraónica, força motriz da brilhante era do Império Médio.

    Sabe-se pouco deste quarto rei da XII dinastia comparado a alguns dos seus antecessores e sucessores, dado o carácter fragmentário ou contraditório das fontes. Filho de Amenemhat II, a duração e datação do seu reinado são inexactas: tanto lhe atribuem 10 como 19 anos de reinado, algures entre 1897 e 1860 a.C. sendo que muitos apontam 1870-1860 a.C. como a altura mais provável. Também não existe consenso sobre a ideia de um reinado conjunto com seu pai.

   O  pacífico reinado de Senuseret II, sem registo de ações bélicas, é marcado pela diplomacia e pelo comércio com os reinos vizinhos do Médio Oriente. A nível interno, desenvolveu boas relações com nomarcas, como atestam os indícios no túmulo de Khnumhotep, governador de Beni Hasan.

   Sem guerras ou rebeliões para o atormentar, Senuseret II dedicou os seus esforços ao incremento da agricultura. Uma oportuna descida do nível das águas do lago Moeris, no oásis do Faium expôs consideráveis extensões de terras férteis, circunstância que o faraó aproveitou, ampliando vários projectos hidráulicos anteriores mediante a construção de diques e canais para melhor controlo e distribuição de água. Para o efeito, em Senuserethotep - hoje Kahun - mandou erguer os primeiros bairros de trabalhadores conhecidos.

   As artes conheceram também os seus tempos áureos. A nível arquitectónico, destaca-se o complexo piramidal do rei em El-Lahun, onde além de um sarcófago de granito rosado, foi descoberto, em 1889, pelo egiptólogo Flinders Petrie um uraeus de ouro finamente trabalhado, possivelmente pertencente à máscara fúnebre do soberano. Mais recentemente, em 2009, novas escavações permitiram descobrir alguns corpos mumificados.

    Nas criptas adjacentes onde se sepultaram as filhas do rei, foram encontradas belíssimas jóias de ouro, prata e pedras semi-preciosas. No complexo fúnebre do sucessor, Senuseret III, destaca-se a cripta da princesa Sithathoriunet, onde Petrie e Brunton descobriram em 1914, um nicho com mais jóias (como o peitoral com o nome de Senuseret II acima visualizado), vasos, espelhos e outros materiais cosméticos de excelente qualidade.

    A estatuária também atingiu notável refinamento, como se verifica pelas diversas estátuas de Senuseret II, atestando a XII dinastia como exemplar na representação artística da figura humana. Algumas dessas estátuas seriam reaproveitadas séculos mais tarde por outros soberanos.

    Da corte de Senuseret II, as informações são escassas. Existem registos que apontam a existência de duas rainhas - Khenemetneferhedjet I (mãe de Senuseret III) e Nofret II - e duas esposas secundárias. Conhecem-se com relativa certeza três ou quatro filhas, entre as quais Sithathoriunet.

   No que toca aos altos funcionários e ministros, são poucos os dados. Salienta-se Khnumhotep, que além de governador local, terá sido diplomata, chefe da casa real e finalmente vizir. Todavia, como no que toca à maioria dos restantes faraós, as perguntas sobre Khakheperré Senuseret são mais do que as respostas!

Estivemos em Dahchur

No decurso da recente viagem ao Egito organizada pelo Instituto Oriental

 o nosso grupo esteve em Dahchur, a alguns quilómetros a sul de Guiza 

e Sakara, e lá pudemos ver duas grandes pirâmides da IV dinastia pouco 

visitadas, a insólita «pirâmide romboidal», e a «pirâmide vermelha»,

porque são muito raros os grupos que ali se deslocam.

Graças à greve da TAP (obrigado TAP), partimos mais cedo para o Egito,

e assim tivemos mais um dia, que deu para visitar a necrópole de Dahchur,

onde existem pirâmides da IV dinastia (do rei Seneferu) e da XII dinastia

(feitas para os reis Senuseret III, Amenemhat II e Amenemhat III).

A imagem mostra a chamada «pirâmide romboidal», com a sua estranha 

forma, mas alguns «voluntários» entraram na «pirâmide vermelha», 

o que não é nada fácil, quer pela penosa subida até à sua entrada 

quer pelo percurso interno, com vários metros (a descer e a subir) 

andando numa incómoda posição agachada.

Mas sim, estivemos lá!

Os três guias

Mantendo a tradição das anteriores visitas de estudo ao Egito

dos grupos da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa,

também neste ano a viagem teve o acompanhamento de três guias:

um egiptólogo do Instituto Oriental (Luís Araújo), uma guia profissional

 da Tui Viagens (Teresa Neves), e o guia local (Mustafa el-Ashabi).

E tudo correu muito bem!

O banho no mar Vermelho

Tal como no ano passado, a visita de estudo deste ano ao Egito terminou

 com um retemperador banho nas águas do mar Vermelho, em Hurghada,

depois de alguns dias de peregrinação cultural.

Alguns dos viajantes quiseram lembrar a sua presença do dia de Páscoa

 deste ano em Hurghada, em 31 de março, na tradicional pose do ka,

sob uns agradáveis 30 graus de temperatura...

Ah, e em Portugal nessa altura chovia a potes e estava frio!

Mais uma visita de estudo

Terminou com sucesso mais uma visita de estudo ao Egito organizada 

pelo Instituto Oriental da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa,

desta vez em parceria com a Associação Portuguesa dos Amigos 

dos Castelos, com dezoito participantes desejosos de aprender, 

e que decorreu entre 20 de março e 2 de abril de 2013.

Aqui está o grupo de viajantes numa foto tirada no sítio da antiga cidade

de Mênfis (Ieneb-hedj), uma das grandes capitais do antigo Egito, visitada

no primeiro dia de um longo percurso que decorreu sem problemas,

ao contrário do que se esperaria com as notícias alarmantes da imprensa

manifestamente exageradas acerca da situação no Egito.

Para o ano lá estaremos novamente! 

Ptah, o senhor da Criação!

   Esta bonita estátua, oriunda da antiga capital de Tebas-Usaet, no Sul do Egito, é datada do reinado de Amenhotep III, c. de 1390-53 a.C. e representa uma das maiores divindades egípcias: Ptah, "o da bela face", "o senhor da Verdade", "o mestre da Justiça", "o que ouve as orações", "o mestre das Cerimónias", "o senhor da Eternidade" - só alguns dos epítetos pelos quais era designado.

   A importância de Ptah no panteão religioso egípcio não deve ser subestimada: era considerado o senhor da Criação, que com o seu pensamento e com a sua palavra, criou o Mundo. Nessa qualidade, todos os componentes da Natureza e do Universo deviam a Ptah a sua existência, dado que ele concebeu-os por via do pensamento e por via da magia da sua palavra, deu-lhes forma.

   A sua importância simbológica como criador reforçou-se ao longo dos milénios através da sua associação à monarquia faraónica, já que se considerava Ptah como um crucial preservador do papel do monarca. Sem contar ainda que Ptah era o patrono dos artífices, protegendo os que se dedicavam aos trabalhos artesanais e artísticos. Dada a profusão de obras de arte de todas as qualidades, promovidas ao longo de milhares de anos, compreende-se porque o culto de Ptah, tão cedo iniciado, se tenha espalhado e prolongado por todo o Antigo Egito até ao fim da era faraónica.

  Ptah era a principal divindade na região da milenar Mênfis desde os primórdios da unificação do país, fazendo parte da Tríade Menfita, ao lado de Sekhmet, sua esposa e Nefertum, seu filho. É representado frequentemente na forma de Osíris (pele de cor verde, envolto em linho e com a típica barba divina), segurando um bastão ou cetro com os símbolos de ankh, djed e uas, ou seja vida, estabilidade e poder, fortalecendo a sua posição como deus com o poder da criação e estabilização. Devido ao seu papel criador, também tem afinidade com as questões da fertilidade e do renascimento e, como é habitual na religião egípcia antiga, sofre o sincretismo com outras divindades, como Bes, o boi Ápis e Sokar.

  O culto de Ptah tornou-se tão popular na sociedade egípcia que veio a ser elevado à posição de uma das principais divindades nacionais, associado às cerimónias faraónicas. O seu culto depressa se estendeu aos maiores centros populacionais, encontrando-se vestígios da sua prática em Abido, Tebas, Abu-Simbel e Pi-Ramsés. Existem ainda provas do seu culto fora das fronteiras do Duplo País, em diversos pontos do Mediterrâneo Central e Oriental - Cartago, por exemplo - graças aos Fenícios.

  A estátua, aqui exibida, encontra-se no Museu Egípcio de Turin, em Itália, o qual contém uma das maiores coleções de Arte Egípcia encontradas no estrangeiro. Vale a pena visitar!

Foram os ossos da irmã de Cleópatra VII encontrados? O mais provável é que não

In Arqueologia Egípcia (Brasil)
Por Márcia Jamille Costa

«Na ultima semana de fevereiro (2013), a arqueóloga da Austrian Academy of Sciences, Hilke Thür, durante sua palestra Who Murdered Cleopatra’s Sister? And Other Tales from Ephesus, no Museum of History in Raleigh na Carolina do Norte, afirmou ter identificado os ossos da irmã de Cleópatra VII, Arsinoe IV, princesa que de acordo com a historiografia teria traído a irmã e organizado uma rebelião se proclamando rainha.

No entanto, Cleópatra VII venceu Arsinoe IV e com o auxílio de Júlio Cesar a enviou para o exílio, mas por ser uma rival ao trono teria sido assassinada em 41 antes da Era Cristã, sob as ordens da irmã e Marco Antônio. [...]»

Hoje, no University College London:

TONIGHT
6.30 Institute of Archaeology. Clive Barham Carter talks about 'A Thousand Miles up the Nile with Amelia Edwards'. Free admission, all welcome. Should be great lecture: Amelia is our hero - Petrie's patron, founder of the Petrie Museum and the EES. Pena, a crise.

Fragmento do Cairo

Quando eu a cinjo e ela me abre os braços,
Sou como um homem que regressa da Arábia,
Impregnado de perfumes.

Desço o rio numa barca,
ao ritmo dos remadores.
Com um feixe de canas ao ombro,
vou para Mênfis,
e direi a Ptah, senhor da verdade:
«dá-me esta noite a minha amada».
Este deus é como um rio de vinho,
com seus maciços de canas.
E a deusa Sekhmet é como se fosse a sua moita de flores.
E a deusa Earit, seu lótus em botão.
E o seu lótus aberto, o deus Nefertum.

- E a minha amada será feliz.

Levanta-se a aurora através da sua beleza.
Mênfis é um cesto de tomates
posto frente ao deus de rosto puro.

Bom é mergulhar, bom,
ó deus meu amigo,
é banhar-me diante de ti.
Adivinhas-me quando se molha
minha túnica de fino linho real.
E juntos entramos nas águas,
e à tua frente eu saio das águas,
agarrando entre os dedos
um estupendo peixe encarnado.
- Olha para mim.

Tanto se alvora meu coração, de puro amor,
que metade da minha cabeleira se desfaz,
quando corro ao teu encontro.

Para que me vejas sempre igual e bela
diante de ti,
eu componho os meus cabelos.

Poema de Herberto Helder, in «O Bebedor Nocturno»

Há precisamente 90 anos...

 

   Hoje, 16 de Fevereiro de 2013, completam-se 90 anos da abertura da última das câmaras funerárias do túmulo de Tutankhamon, quando Howard Carter quebrou o selo que a encerrava, acompanhado de membros da sua equipa. Lá dentro vislumbrou-se pela primeira vez em mais de 3 mil anos, o sarcófago deste jovem rei egípcio, falecido de forma prematura com apenas 18 anos.

 

   Carter tinha descoberto os primeiros vestígios do túmulo, em Novembro de 1922, mas levou quase três meses somente para desobstruir o entulho em frente à porta principal, remover e registar todos os magníficos tesouros que estavam nas primeiras câmaras e finalmente alcançar a última, que abriu nesta data, precisamente há 90 anos atrás. 

   

   O jornalista britânico, Henry Wollam Morton, do Daily Express, foi praticamente o único membro da impressa internacional autorizado a entrar no local juntamente com Carter e os seus ajudantes e o criador dos primeiros artigos jornalísticos a respeito da descoberta do túmulo real, que cimentaram a reputação do perseverante arqueólogo e do seu achado junto do público britânico e consequentemente pelo mundo inteiro.

«The Pharaoh Island: 90 years after the discovery of Tutankhamun's tomb, how Britain has embraced Egyptian architecture»

O assunto é de Novembro mas merece ser lido e visionado, sobretudo. AQUI.

Lá se foi o Carnaval...

Lá se foi o Carnaval, perdendo-se a ocasião de nos mascararmos 

de poderosos faraós, como alguns fazem em certos corsos 

e em descontraídas palhaçadas caseiras.

Estes adereços devem ser apropriados para climas mais frios, 

e como estas imagens são de origem americana 

compreende-se bem este pesado vestuário carnavalesco.

Quanto ao tropical clima do Brasil, ele revela-se mais propício 

para a recriação histórica, pois lá os figurantes e foliões

podem exibir apenas a faraónica tanga real - cá não...

Installation of the colossal statue of Amenemhat II (ca. 1919--1885 B.C.)

    Este vídeo exibe a instalação de uma estátua colossal de Amenemhat II, terceiro rei da XII dinastia, no Grande Salão de Entrada do Museu Metropolitano de Arte, em Nova York. Cedida temporariamente pelo Museu de Antiguidades Egípcias de Berlim, a estátua permaneceu em exposição nesse local por um ano, a partir de Agosto de 2011.

    Amenemhat II reinou c. de 1919 a 1885 a.C. (ou segundo alguns autores entre 1929 e 1895 a.C. ou entre 1900 e 1870 a.C.), durante o Império Médio - mas o seu reinado é pouco destacado comparativamente aos mais ilustres soberanos da dinastia. Existem discordâncias sobre a possibilidade ou não de ter exercido uma co-regência conjunta no fim do reinado do pai, Senuseret I.

   No essencial, o reinado de Amenemhat II é uma serena continuidade da governação anterior: a nível interno, uma boa gestão económica, demonstrada pela exploração agrícola do oásis do Faium, com a construção de canais e ampliação das terras de cultivo; a nível externo, caracterizado pelo aumento do comércio com o Egeu, a Sírio-Palestina, a Ásia Menor e a Mesopotâmia, demonstrado pela descoberta de diversos objetos egípcios (estátuas e escaravelhos reais) em antigas cidades do Levante, além da descoberta do «tesouro de Tod», onde entre outros, foram encontrados objetos de origem cretense e mesopotâmica. Conhece-se ainda uma expedição à misteriosa Terra de Punt, por volta do 28º ano do reinado.

   Existe uma estela fragmentada em Mênfis com referências a uma expedição bélica contra tribos beduínas no Sinai assim como a destruição de duas cidades na Ásia, para além da vinda de um tributo oriundo da Núbia. Sem tais referências, o reinado de Amenemhat II é basicamente desprovido de campanhas bélicas.

   Pouco se sabe sobre a corte deste rei: conhecem-se os nomes de duas esposas - Senet, através de estátuas encontradas no Delta e Kaneferu, enterrada junto ao marido em Dahchur - tal como os nomes de várias filhas através de inscrições em estátuas e sepulcros associados ao complexo piramidal do monarca. São ainda conhecidos os nomes de dois príncipes, Amenemhat-ankh e Senuseret - o último dos quais será o sucessor, Senuseret II. Entre os seus funcionários, destacam-se os vizires Senuseret e Ameni, os tesoureiros Merikau e Sa-Iset, o governador provincial Djehuty-hotep e ainda o chefe da expedição a Punt, Khent-khetuer.

  O complexo piramidal de Amenemhat II, em Dahchur, hoje largamente arruinado, ainda não foi sujeito a uma intensa investigação, embora algum do requinte artístico da época possa ser admirado, nomeadamente no capítulo da joalharia descoberta nos sepulcros das princesas Ita e Khnemet - anéis, braceletes, colares e diademas finamente trabalhados. Além do complexo piramidal em Dahchur e outros raros vestígios, pouco mais subsiste deste reinado, um dos mais escassamente documentados da XII dinastia.

Mais um desafio para os interessados!

    Esta elegante escultura em quartzito, datada c. de 1400 a.C., encontra-se atualmente no Museu Britânico, em Londres. Representa um babuíno, animal outrora comum nas margens do rio Nilo, famoso pela sua agilidade, inteligência, perspicácia e hábil destreza manual. 

     Não admira, portanto, que tenha sido associado como animal sagrado a uma divindade em particular, a qual é vista como protetora da escrita e dos escribas, criador dos hieróglifos, dos cálculos matemáticos, de todos os trabalhos científicos, mágicos, filosóficos e religiosos, orientador das posições das estrelas e dos corpos celestes e até mesmo mediador entre as forças do bem e do mal.

   Agora coloco um pequeno desafio aos amigos e participantes deste blogue: qual a divindade associada ao babuíno?

   E quem quiser e se conseguir, pode tentar ler os hieróglifos presentes na escultura, entre os quais existem duas cartelas reais, onde estão indubitavelmente os nomes de um rei. 

   

   A todos, boas leituras e boa sorte!

A vida no Antigo Egito

Correspondendo ao interesse que os cursos de temática egiptológica 

continuam a despertar entre os alunos, os estudiosos, e entre o público 

em geral, decidiu o Centro de História da Faculdade de Letras 

da Universidade de Lisboa, através da sua linha de investigação 

de História Antiga e Memória Global, organizar um novo curso 

em cinco sessões, com o tema «A vida no Antigo Egito»,

que terá o seguinte calendário e programação: 

2 de maio - Viver no campo (Telo Ferreira Canhão)

9 de maio - Viver na cidade (José das Candeias Sales)

16 de maio - Viver no templo (Luís Manuel de Araújo)

23 de maio - Viver no exército (José Varandas)

30 de maio - Viver no túmulo (Rogério Sousa)

As sessões do curso decorrem no Anfiteatro III da Faculdade de Letras
 de Lisboa, às quintas-feiras, das 18 às 20 horas, podendo os interessados

obter mais informações sobre o curso junto do secretariado do Centro.

Rosto de um rei!

   Esta foto mostra o rosto de um grande monarca do Império Novo, que reinou cerca de 1290-1279 a.C. como Menmaetré Seti-merenptah, ou seja Seti I, segundo faraó da XIX dinastia e pai do ainda mais célebre Ramsés II, que tão popularmente é conhecido.

   Seti I, cujo nome indica a sua inclinação pelo culto ao deus Set e atesta a origem da família, de cariz militar e provavelmente vinda do Delta Oriental do rio Nilo, teve um reinado relativamente curto, se comparado com o do seu famoso sucessor, possivelmente não superior a 11 anos, mas não menos pleno de realizações políticas, artísticas e militares. Da sua consorte, Tuia, teve vários filhos, inclusive o seu célebre herdeiro.

   Associado ao poder, ainda em vida do pai, Ramsés I, fundador da linhagem, o novo monarca depressa se inteirou das questões governativas e bélicas, na qualidade de vizir e comandante, usando depois as suas capacidades para travar o avanço dos Hititas na região da Sírio-Palestina e subordinar de novo as tribos e principados rebeldes após as perturbações decorrentes da experiência armaniana. Assaltou a cidade de Kadesh e dominou, mais ou menos vitoriosamente, os seus inimigos, conseguindo manter intactas as possessões egípcias na Ásia. Também existem notícias de expedições contras tribos líbias e contra os Núbios. A competência militar de Seti I, juntamente com o apoio de excelentes funcionários permitiu uma sã administração do país e a manutenção do seu prestígio internacional, embora o conflito com os Hititas só se resolvesse no reinado seguinte.

   A nível artístico, destacam-se obras de Seti I no grande templo de Karnak, em Tebas-Uaset, sobretudo a fabulosa sala hipostila, com 134 colunas, que ainda hoje constitui uma das grandes atracções turísticas. Em Abido, o rei ampliou e decorou o templo em honra de Osíris, suprema divindade local, a par de outras divindades nacionais e dele próprio como deificado. Os relevos do templo de Abido são dos mais belos e bem preservados de todo o Egito e possuem, inclusive, a lista de sucessão dinástica dos monarcas egípcios anteriores a ele, com as devidas alterações para eliminar nomes impróprios. O templo não seria terminado senão já no reinado do seu filho, Ramsés II.

   Em Gurna, Seti mandou criar o seu templo mortuário ao passo que existem outros vestígios seus em Auaris, Mênfis e mesmo na Núbia e no Sinai como forma de reconhecimento do poder e riqueza do faraonato mesmo além-fronteiras.

    No Vale dos Reis, na margem ocidental do rio Nilo, perto de Tebas, Seti foi a enterrar no túmulo KV17, o maior e mais ricamente decorado sepulcro da necrópole real. Tem 136 metros de comprimento, onze câmaras e algumas salas anexas. Giovanni Batista Belzoni, um dos primeiros arqueólogos modernos, foi o responsável pelo achado tumular, em 1817, daí que por vezes se chame ao KV17, o "túmulo de Belzoni". Dado o avançado estrago feito por Champollion, ao remover duas secções de paredes, em 1829, o túmulo de Seti I encontra-se quase sempre encerrado ao público para minimizar os danos.

    A múmia de Seti I seria encontrada num túmulo coletivo em Deir-el-Bahari, em 1881. Embora a mais bem preservada, não escapou à ação destruidora dos ladrões tumulares, pois sabe-se que a sua cabeça fora decepada e depois cuidadosamente recolocada com o auxílio de pedaços de linho por sacerdotes fiéis que em seguida enterraram o corpo nesse túmulo coletivo para evitar mais profanações. Atualmente, encontra-se no Museu Egípcio do Cairo.

Escrita hieroglífica

Está agora a decorrer o curso de Iniciação à Escrita Hieroglífica, 

em mais uma iniciativa do Centro de História da Universidade de Lisboa, 

através da sua linha de investigação de História Antiga e Memória Global, 

a qual congrega diversos investigadores de História Antiga 

(incluindo o Egito, Mesopotâmia, Israel, Grécia e Roma, 

entre outras culturas da Antiguidade).

As sessões têm lugar às quintas-feiras, das 18 às 20 horas, no Anfiteatro IV 

da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, com cerca de 50 alunos 

inscritos, o que para os tempos que correm é muito bom, 

atestando o interesse que os temas de Egiptologia continuam a despertar.

Laços de família

   Do período ramséssida, surge-nos esta bela imagem, proveniente do túmulo TT359, última morada do chefe dos trabalhadores de Deir-el-Medina, Inherkhau. Este homem, não sendo pertencente à alta sociedade egípcia da época, destaca-se em parte pela invulgaridade de ter mandado construir dois túmulos distintos. Em virtude da inesgotável informação a respeito desta imagem e deste funcionário do Império Novo, cingir-me-ei aos dados principais:

      - Inherkhau significa "Onuris aparece", sendo que Onuris é uma adulteração grega para o deus Iny-hor. Terá sido uma espécie de supervisor dos trabalhos de construção tumular régia no Vale dos Reis e aparentemente descende de uma linhagem de homens que exerceram essas mesmas tarefas ao longo de várias gerações. Terá vivido algures nos reinados de Ramsés III e Ramsés IV, ou seja cerca de 1150 a.C.

      - nesta imagem, presente na câmara G do túmulo TT359, Inherkhau está acompanhada da sua esposa Wabet "A Pura" e de quatro jovens filhos, um rapaz (o qual não possui brincos nas orelhas) e três raparigas. O momento é de intimidade doméstica com Inherkhau a acariciar a trança da filha mais velha à sua frente, enquanto esta dá a uma irmã mais nova uma pequena ave malhada, ao passo que o rapaz se apoia nos joelhos da mãe, Wabet. Esta, por sua vez, abraça o seu marido. Atrás, a terceira filha segura na mão outra pequena ave malhada.

      - em frente a Inherkhau e respetiva família, surgem dois homens, o primeiro dos quais lhe entrega uma estatueta de Osíris e uma pequena caixa, que contém escrito o título de Inherkhau. O segundo homem entrega um pequeno cântaro ou vaso. Ambos atuam como servidores da família de Inherkhau no mundo do além para poupar-lhes as tarefas de cariz manual.

   A profunda intimidade entre os membros da família de Inherkhau é um testemunho do grande valor e importância concedida pelos Antigos Egípcios à instituição familiar, base da sociedade. O próprio papel de Inherkhau - «supervisor das construções do Senhor das Duas Terras» - também dispõe de um peso social considerável: afinal Inerkhau viveu numa era de perturbações políticas, sociais e económicas, o que muitas vezes se traduzia em empobrecimento artístico e cultural, mas os seus túmulos não evidenciam esse declínio, pois é ricamente decorado e ornamentado, atestando a sua proeminência na época.

Erotismo e sexualidade

Eis uma das bonitas imagens que constam no livro sobre Erotismo 

e Sexualidade no Antigo Egito, que teve a sua sessão de lançamento 

na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa 

no passado dia 19 de dezembro, com a apresentação da obra 

a cargo do egiptólogo Doutor Telo Ferreira Canhão.

O autor aproveita o ensejo desta postagem para muito justamente 

parabenizar as Edições Colibri e os seus eficazes profissionais 

pela qualidade estético-gráfica do volume e para agradecer 

aos muitos amigos e admiradores da civilização egípcia

 que estiveram presentes naquela sessão.

Quanto ao conteúdo da obra, isso dirão os leitores, esperando-se

 convictamente que ela possa esgotar, como sucedeu ao volume 

que em 1995 foi editado com o título de Estudos sobre Erotismo 

no Antigo Egipto, e que serviu de inspiração para este novo livro.

Prendas generosas

Um dos temas mais tradicionais da variada decoração de alguns templos
egípcios são as figuras de fecundidade que simbolizam as oferendas
que cada província faz ao rei e à divindade que nesse templo
 é cultuada - e neste caso o rei, cujo nome lá consta na inscrição,
é o famoso Ramsés II, o deus é Osíris e o templo é em Abido.

São imagens de abundância, mostrando a frutuosa produtividade
de cada província do Egito, com as mais diversas vitualhas
que as personificações dessas provincias transportam - e hoje,
nesta quadra festiva que atravessamos e que não ameniza a crise,
diríamos que são prendas generosas.

A figura da esquerda é um Nilo hermafrodita que aqui representa
a 15ª província (Khmunu, a dos Oito), ou província da Lebre,
que hoje é El-Achmunein, e a da direita é uma figura feminina
correspondente à 14ª província (Kis ou Kussai), que hoje é Meir.

100 anos

Em Dezembro de 1912, em Tell el-Amarna, foi encontrado o busto de Nefertiti, na que terá sido a oficina oficial do escultor de Tutmés, durante escavações realizadas pela Sociedade Alemã do Oriente.

Rainha do Antigo Egipto (c. de 1383-1345 a.C),
e esposa principal de Amen-hotep IV, mais tarde Akhenaton.

Há dois anos estivemos frente a frente no Egyptian Museum, Neues Museum, em Berlim. Na única sala em que não nos é permitido fotografias, daí esta foto de recurso...