Limpeza na Praia das Maçãs

Constou que na praia estava uma pequena multidão atarefada,

e houve até quem pensasse que seriam os surfistas de regresso

às suas atividades lúdico-desportivas, mas ao chegar lá viu-se

que no estacionamento se encontravam veículos com material

que não é usado nas práticas do surf - tratava-se afinal de uma 

conhecida empresa de limpeza, que ao serviço da câmara e da

junta de freguesia de Colares limpou, com primorosa eficácia, 

o vasto areal, deixando-o pronto para a fruição dos banhistas.

Ainda Nesitanebetacheru

Complementando a anterior apresentação sumária do Papiro

de Nesitanebetacheru que tem 37 metros de comprimento, o

que faz dele o mais longo exemplar do «Livro dos Mortos»,

e que se encontra no Museu Britânico (EA10554), conviria

acrescentar mais títulos desta importante dama de finais da

XXI dinastia (cerca de 950 a. C.), filha do sumo sacerdote

Pinedjem II e da dama Nesikhonsu, sacerdotisa de Amon.

Para Nesitanebetacheru foi feito um belo exemplar contendo

bastantes capítulos do «Livro dos Mortos», estando o papiro

ainda enriquecido com vários hinos a Amon-Ré, vendo-se na

imagem uma alusão ao par divino Nut (o céu) e Geb (a terra)

que estão a ser separados pelo deus Chu, acompanhados por

várias divindades, tudo feito num traço fino e certo a preto,

que é uma das caraterísticas dos papiros da XXI dinastia.

Pelo papiro e outros documentos da época sabemos que ela 

era primeira grande superiora do harém (grupo musical) de

Amon-Ré rei dos deuses (herit ueret khenerit tepit en Amon

-Ré nesu-netjeru), sacerdotisa (hemet-netjer) de Nekhebet,

Anhur-Chu, Pakhet, Min, Hórus e Ísis, e ainda do «senhor

de Abido», isto é, do deus Osíris, demonstrando toda esta

acumulação de cargos e títulos a sua grande importância.

Papiro de Nesitanebetacheru

O papiro funerário de maior comprimento contendo capítulos 

do «Livro dos Mortos» foi feito para uma sacerdotisa do deus

Amon, chamada Nesitanebetacheru, um longo nome que tem

a tradução de «A que pertence à senhora de Acheru», sendo a

senhora de Acheru a deusa Mut, esposa de Amon, a qual tinha

o seu templo a sul do grande templo amoniano de Karnak. 

Trata-se de um belo papiro redigido em escrita hierática, mas

com legendas e breves trechos em escrita hieroglífica, como

se nota no fragmento de cima, onde estão várias divindades, 

de corpo humano e cabeça de animal, a serem veneradas por

Nesitanebetacheru, cujo nome se pode ler, em bonita escrita 

hieroglífica, ao lado da sua figura elegante (XXI dinastia).

Papiros de Nu e de Ani

Escreveu recentemente uma egiptóloga que «O Papiro de Nu,

actualmente em exibição no Museu Britânico, e exemplo de

livro funerário típico dos nobres tebanos do Império Novo,

é o maior, o mais perfeito, melhor conservado e iluminado

de todos os papiros funerários que sobreviveram até nós»,

numa néscia asserção que não é corroborada pela realidade, 

donde se conclui que convém ver e apreciar outros papiros. 

É opinião pessoal dela, talvez influenciada por uma fonte que

não é mencionada, mas a primeira imagem mostra uma parte

do Papiro de Nu referente aos capítulos 84 (transformação em

garça chenti), 81 (transformação em lótus), 87 (transformação

em serpente), que pode ser comparada com os fragmentos que

lhes correspondem no Papiro de Ani da segunda imagem, com

os mesmos capítulos em montagem gráfica para comparação.

Além disso o Papiro de Nu não é o maior, embora tenha cerca

de 34,5 cm de altura, mas há papiros funerários posteriores de

40 cm de altura, e também no comprimento não é maior que o

da sacerdotisa Nesitanebetacheru (Papiro Greenfield) que tem

37 m (o exemplar de Nu fica-se pelos 19,27 m); quanto à sua

perfeição compare-se com o Papiro de Ani, que também vale 

para o ser «melhor iluminado» (basta comparar as vinhetas).

Diz ainda a egiptóloga que o Papiro de Nu está em exibição

no Museu Britânico, mas a informação do próprio museu diz

que o documento está «not on display» (esteve apenas numa

exposição temporária: novembro de 2010 a março de 2011),

e quanto à sua conservação o registo do museu informa que 

ele está «cockled, fractured», e vestígios de «insect attack»,

com parte do «orpigment faded», além de estar «friable».

Ou seja, antes de se escrever de forma displicente e mesmo

desrespeitosa para com os leitores convinha alicerçar o que

se redige com uma investigação prévia sólida e séria, assim

se evitavam dislates grosseiros, devendo também ter maior

cuidado com a terminologia, porque não é correto apelidar

de «nobre» o funcionário Nu, que era apenas um mordomo

do intendente do tesouro real Amen-hotep (XVIII dinastia).

Papiro de Ankhesenisit

Decorreu no passado sábado a sessão do curso sobre o Antigo

Egito dedicada ao «Livro dos Mortos», por videoconferência,

tal como as sessões anteriores, tendo sido apresentadas várias

imagens de papiros contendo diversos capítulos da coletânea

de fórmulas mágicas, mas não a que aqui se mostra, que é um

fragmento do Papiro de Ankhesenisit, do fim da XXI dinastia

(cerca de 950 a. C.), com a defunta venerando o deus Osíris,

estando o papiro na Biblioteca Nacional de França em Paris.

As duas últimas colunas à direita apresentam a defunta como

Osíris cantora de Amon e música de Mut, seguindo-se o nome

de Ankhesenisit (que tem a tradução de «Ela vive por Ísis»),

e as quatro colunas à esquerda declaram: «Palavras ditas por

Osíris, o deus grande, senhor da perenidade, que está à frente

dos Ocidentais (defuntos) no Ocidente, que reside em Abido,

Uennefer, soberano dos que estão vivos na verdade (maet)»,

e na quarta e quinta colunas está uma lista de oferendas.

Pastelinhos desconfinados

Depois de algumas semanas de encerramento, o restaurante

«Sabores da Praia» voltou a abrir com serviço de take-away

esmerado para servir os moradores da Praia das Maçãs e não

só, propiciando mais um ponto de abastecimento nesta crise

pandémica - por isso fomos lá buscar uns belos pastelinhos

de bacalhau deveras apetitosos e totalmente desconfinados.

O poder no Antigo Egito

A Secção de Arqueologia da Sociedade de Geografia de Lisboa

leva a efeito, no próximo dia 7 de abril, uma conferência virtual

 por Zoom a cargo do Professor Doutor José das Candeias Sales,

egiptólogo e docente da Universidade Aberta onde é vice-reitor.

Os alimentos para hoje

No Antigo Egito existia uma grande preocupação de fornecer 

aos defuntos os alimentos necessários para a fruição da vida

eterna, como o «Livro dos Mortos» bem testemunha ao pedir

com reiterada insistência a comida e a bebida para os mortos

que no Além desfrutavam as delícias dos campos de Osíris.

Antes, porém, é necessário pensar nas necessidades urgentes 

dos vivos que carecem de bens alimentares, numa dramática

situação que a atual pandemia veio agravar - e nesse sentido

o Rotary Clube de Lisboa tem contribuído com a angariação

de cestas básicas alimentares para doar a várias instituições.

Os alimentos do «Livro dos Mortos»

Abundam no «Livro dos Mortos» as referências à alimentação

do defunto, com relevo para o pão, a cerveja, a água e a carne,

alimentos que foram achados intactos em vários túmulos, para

que ele coma com abundância como fazem os deuses no Além.

Segundo as crenças egípcias, o defunto que gozava as delícias

da eternidade nos úberes campos de Osíris era também ele um

deus no outro mundo, como recompensa pelo comportamento

regrado que praticara durante a sua efémera vida neste mundo.

Preparação para a eternidade

 

Na sessão do próximo sábado, dia 27 de março, que é dedicada

ao «Livro dos Mortos» do Antigo Egito, será evocada, na fase

de introdução ao tema, a preparação dos corpos dos defuntos,

desde a mumificação e embalsamamento ao enfaixamento, em

cuidadosa sequência, levada a efeito por diversos especialistas 

ligados aos templos, a que se juntam os letrados que redigiam

os exemplares do «Livro dos Mortos» e os exímios fabricantes 

de sarcófagos, vasos de vísceras, estelas e estatuetas funerárias

conhecidas por chauabtis (no Império Novo) e depois uchebtis.

Antigo Egito - 11.ª sessão

No próximo sábado, 27 de março, realiza-se a 11.ª sessão do curso

sobre o antigo Egito que decorre no Solar Condes de Resende, em

Canelas, com o alto patrocínio da Câmara Municipal de Vila Nova

de Gaia, sendo dedicada ao tema que a primeira imagem anuncia:

«O "Livro dos Mortos" do Antigo Egito», pelo Professor Doutor

Luís Manuel de Araújo, docente jubilado da Faculdade de Letras

da Universidade de Lisboa (esta sessão será por videoconferência

tal como sucedeu nas anteriores, devido à pandemia covídica).

A temática apresentada versará sobre uma das obras mais faladas

e debatidas da literatura religiosa que nos foi legada pelos antigos

Egípcios, embora na verdade não se trate de um livro (no sentido

habitual deste termo) podendo os vários capítulos ou fórmulas da

coletânea (que os Egípcios designavam Rau nu peret em heru) ser

redigidos sobre papiro ou faixas de linho para envolver as múmias

e ainda em sarcófagos e estelas, num total aproximado de duzentas

fórmulas, porque os capítulos foram crescendo ao longo do tempo.

Um mecenas arménio

Na sessão por videoconferência dedicada à viagem à Arménia

e à Geórgia, que a agência Novas Fronteiras vai realizar no fim

do Verão com o apoio científico e cultural do Instituto Oriental

da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, foi evocado

o grande mecenas de origem arménia Calouste Gulbenkian e o

Museu Calouste Gulbenkian, que exibe dois belos objetos que

evocam o cristianismo arménio: um turíbulo de prata dourada

e um evangeliário feito de velino com encadernação de prata.

Lombinhos desconfinados

Nesta tenaz luta anti-pandémica, em que estamos todos ainda

muito empenhados, chegou a vez de um prato com qualidades

gustativas e calóricas contra o vírus: lombinhos desconfinados,

perdão, lombinhos assados, em muito boa hora encomendados

aqui perto, no restaurante Rijo, que mantém um movimentado

serviço de take-away, e assim vamos sensatamente alternando 

entre o requintado Búzio e o popular Rijo da Praia das Maçãs.

Quanto ao vinho tinto que acompanhou a saborosa refeição, foi

escolhido um Pêra Doce Reserva, um agradável vinho regional 

alentejano, de cor granada e um aroma onde se combinam bem

o fruto de qualidade com o baunilhado da madeira, envolvente

e sedoso na boca, com um final longo e estruturado  -  bom, se

eles o dizem... Ah, e aproveitando este tempo primaveril que já

se começa a sentir, o café e o licor foram tomados na varanda.

Não se pode ver tudo...

Na viagem à Geórgia e Arménia, que se vai realizar no período

de Verão-Outono, entre 18 de setembro e 1 de outubro, veremos

muitos monumentos, em especial igrejas e mosteiros ortodoxos,

alguns dos quais com muitos séculos de história, mas o percurso

concebido não permite ver tudo, quer pelas distâncias quer pelo

tempo dedicado à viagem (14 dias) nos dois países do Cáucaso.

De facto não se pode ver tudo, mas o essencial do rico legado 

cultural será devidamente visto e apreciado, e do que fica por

ver aqui ficam dois registos: o mosteiro de Guelati, na região

de Kutaisi, na Geórgia Ocidental, fundado no século XII, e na

segunda imagem está a igreja do mosteiro de Tatev, no Sul da

Arménia, do século IX, dedicada a São Paulo e a São Pedro.

Reedição das Notas de Viagem

Amanhã, domingo, dia 21 de março, às 12 horas, é apresentada 

uma nova edição do livro de Eça de Queirós dedicado à viagem

que o então jovem escritor fez ao Egito na companhia do conde

de Resende, para estarem na abertura do canal de Suez (1869),

que levou os dois amigos de Alexandria até ao Cairo e a Suez.

A apresentação está a cargo do Professor Gonçalves Guimarães,

mesário-mor da Confraria Queirosiana, diretor do Solar Condes

de Resende, em Canelas, e ativo divulgador da obra literária de

Eça de Queirós, num evento cultural promovido pela Comissão

de Vitivinicultura da Região dos Vinhos Verdes (sede no Porto).

Os interessados em seguir o lançamento desta nova edição feita

pela Alêtheia Editores podem aceder ao evento pelo link:

https://www.vinhoverde.pt/.../domingo-21-de-marco-12h00...

Dois países para visitar

Os dois pequenos países que iremos visitar em setembro ficam

na zona do Cáucaso, entre elevadas e espetaculares montanhas

com paisagens inesquecíveis e monumentos cheios de história.

O primeiro é a Geórgia, um nome internacional, em georgiano 

diz-se Sakartvelo, evocando o antigo reino da Cártia (também

chamado Ibéria) que existiu na Antiguidade a par da Cólquida.

O segundo é a Arménia, também uma nomeação internacional,

porque os Arménios chamam ao seu país Hayastan, ou Hayaq,

designação ancestral, para os Persas era a satrapia da Armina.

Da Cólquida à Geórgia

No século VI a. C. os Persas começaram a construir o seu vasto

império, no reinado de Ciro II, que seria depois aumentado por

Dario I e seus sucessores, fixando aquele que veio a ser um dos

maiores impérios do mundo (séculos VI-IV a. C.), antes de ser

destruído com relativa facilidade por Alexandre da Macedónia.

No seu apogeu o imenso Império Persa dos Aqueménidas ficou 

organizado em províncias designadas por satrapias, as quais em

geral correspondiam a antigos reinos anexados, a bem ou a mal,

ao império, entre os quais estavam a Cólquida (XIX satrapia) e 

a Arménia (XIII satrapia), entre o mar Negro e o mar Cáspio.

O reino da Cólquida, em castanho claro no mapa, seria tomado

por Dario I, correspondendo à região atual da Geórgia (e ainda 

avançando pela costa do mar Negro, onde hoje fica a Turquia),

enquanto o reino da Arménia, a roxo no mapa (e que era maior

que a Arménia atual) foi conquistado por Ciro II em 550 a. C.

A Arménia, satrapia persa

O antigo reino da Arménia foi integrado no vasto Império Persa

dos Aqueménidas no século V a. C., constituindo a XIII satrapia

conhecida pelo nome de Armina, a qual surge representada numa

das delegações dos povos submetidos que levam os seus tributos

ao «rei dos reis» no seu palácio de Persépolis, a capital da Pérsia.

Alguns desses povos portadores de tributos estão representados

na apadana (palácio cerimonial) de Persépolis, figurando numa

grande escadaria nobre de acesso, a par de elementos da guarda

real formada por soldados persas e medos (na segunda imagem)

estando em baixo a comitiva arménia com um cavalo e um vaso.

 

Prenda no Dia do Pai

Hoje o Miguel Araújo lembrou-se do pai neste dia 19 de março

dedicado aos papás, tendo generosamente oferecido o conjunto

simpático de garrafas que na imagem se veem, graças ao eficaz

e diligente serviço da Enoteca, que tem sede no Porto, e consta

de uma garrafa de vinho branco, outra de vinho tinto, mais uma

aguardente velha  -  mas como o pai não bebe aguardente, já se

está mesmo a ver quem a vai beber, com prazer e moderação.

Rumo à Geórgia e Arménia

No próximo sábado, dia 20 de março, pelas 15 horas, faremos

uma viagem virtual à Geórgia e Arménia, dois pequenos países

do Cáucaso, que nos oferecem belas e espetaculares paisagens,

além de inúmeros monumentos do cristianismo ortodoxo, com

antigas igrejas e mosteiros como testemunhos de uma religião

que, durante muitos séculos, foi um fator de unidade nacional

e de inspiração para garantir a independência dos dois países.

A sessão é uma iniciativa da agência Novas Fronteiras, e conta

com uma intervenção do historiador e orientalista Luís Manuel

de Araújo, que é professor jubilado da Faculdade de Letras da

Universidade de Lisboa, e a guia arménia Vilena Hovhannisyan

muito experiente na condução de visitas às regiões anunciadas,

rematando com a guia Teresa Neves, das Novas Fronteiras, que

dará informações úteis sobre aspetos práticos para esta viagem.

Os interessados em acompanhar esta sessão podem inscrever-se

no Zoom webinar acedendo ao link que em baixo consta:

https://forms.gle/RmRatYcEojmmyiRy8

Bacalhau desconfinado

 

Em mais um almoço caseiro, a contornar esta pandemia maluca,

eis que chegou a vez de mais um prato tradicional: um bacalhau

desconfinado, com (quase) todos, em função do gosto particular

dos comensais confinados que puderam fruir de um belo almoço

opíparo e saboroso (as fotos e o bacalhau são do Miguel Araújo).

Geórgia: o mito e a história

Um dos episódios mais conhecidos da mitologia grega é a aventura de

Jasão, que viaja para a Cólquida na nau Argo, com cerca de cinquenta 

tripulantes (os argonautas) em busca do desejado Velo de Ouro (Tosão

de Ouro), vendo-se na primeira imagem uma estátua de Jasão (Museu

Thorvaldsen) e uma recriação moderna do navegador grego que subiu

o rio Rioni até Kutaisi, onde foi recebido por Eetes, rei da Cólquida.

Na segunda imagem vê-se uma pintura de um vaso grego com o herói

Jasão exibindo o Velo de Ouro obtido na Cólquida (Museu do Louvre),

a Ordem do Tosão de Ouro instituída por Filipe III duque da Borgonha,

aquando do seu casamento com D. Isabel, filha de D. João I e D. Filipa

de Lencastre, e a Ordem da Jarreteira, de origem inglesa, tendo no seu

grande colar a imagem de São Jorge lutando contra o dragão maléfico.

Passando do mito para a história, a chegada de Jasão à Cólquida ilustra

a expansão grega do século VII a. C., no chamado período arcaico, que

demanda a região do Cáucaso em busca de metais (ouro, cobre e ferro), 

sobretudo os colonos de Mileto, que se aventuram pelo mar Negro, até

às costas da atual Geórgia Ocidental, onde fundaram a cidade de Fásis,

entre outras, e estabeleceram relações comerciais com os autóctones.

Da Geórgia à Arménia

A viagem que a agência Novas Fronteiras está a organizar para

o próximo mês de setembro à Geórgia e à Arménia vai permitir

aos felizes viajantes admirar paisagens espetaculares em ambos

os países, aqui exemplificadas com a bonita e verdejante região

de Svaneti junto das altas montanhas do Cáucaso georgiano, ou

a deslumbrante visão do monte Ararat, tomada da zona onde se

encontra o mosteiro de Khor Virap, na Arménia, que vamos ver.

São Jorge e a Geórgia

 

O nome da Geórgia, que por esta forma é internacionalmente

reconhecido, não tem a ver com a designação original do país,

que em georgiano é Sakartvelo, o qual remonta aos tempos da

Antiguidade Clássica (grega e romana e mais tarde bizantina), 

quando existia o reino da Cártia (também chamado Ibéria) no 

interior, e o reino da Cólquida, na costa do mar Negro, depois

unificados no século IV a. C., tornando-se mais tarde, durante

alguns séculos, um aliado de Roma na luta contra os Partos.

No reinado do imperador Diocleciano (284-305), um oficial

romano chamado Jorge (do grego Georgios) foi martirizado

por não querer renunciar ao cristianismo, morrendo em 303,

nascendo então o culto a esse santo cavaleiro que combatia

heroicamente o mal, culto que se foi espalhando no Oriente

e também na Europa, de onde nos séculos XI e XII partiram

os Cruzados para a conquista de Jerusalém e da Terra Santa,

tomando São Jorge como um modelo de heroicidade cristã.

A região caucásica de Sakartvelo tinha uma religião de tipo

pagão, com influências do zoroastrismo persa introduzidas

durante o período dos Sassânidas (séculos III-VII) os quais

sucederam ao anterior período dos Partos, até Santa Nina

introduzir o cristianismo na região a partir de 320, levando

com ela o culto de São Jorge (Agios Georgios), que depois

os Cruzados identificariam com o país que hoje é Geórgia,

onde o mártir cristão é cultuado (festa no dia 6 de maio).

Um dos principais centros de culto é a catedral arménia de

São Jorge, em Tbilissi, erigida no meio do casario da parte

antiga da cidade, tendo vestígios que remontam ao século

XIII mas que foi alvo de muitos restauros e adaptações ao 

longo do tempo, o último dos quais foram os frescos que

lá se pintaram, no século XVIII, embelezando o interior.

Mas o edifício entraria em decadência e só recentemente 

foi reabilitado sendo reaberto em festa com a presença do

presidente da República da Geórgia e do clero georgiano.

Evocações pré-clássicas

É deveras curioso que a Geórgia e a Arménia reclamem para

os seus brasões nacionais simbologias pré-clássicas ancestrais

que antecedem muito o cristianismo que se implantou, desde

o século IV, naqueles dois países do Cáucaso que visitaremos

em setembro deste ano, livres da pandemia que nos assolou,

numa manifestação de vida e liberdade que a viagem faculta.

No brasão georgiano figura a imagem de São Jorge atacando

o dragão do mal, numa iconografia cristã inspirada no Hórus

cavaleiro combatendo o deus Set em forma de crocodilo, um

símbolo do mal difundido no Egito Greco-romano, adaptado

depois na Europa (onde não há crocodilos, daí o «dragão»),

e politizado no escudo coroado que os dois leões protegem.

O escudo arménio, envolvido por dois animais nobres muito

comuns na heráldica de diversos países, é o centro do brasão

de armas que tem a águia prateada e o leão dourado a exibir

símbolos de várias dinastias reinantes em tempos anteriores,

vendo-se ao centro a representação do lago Van com o monte

Ararat em cima do qual está ancorada a bíblica Arca de Noé.