Os grandes faraós do Egito

Está desde já marcada para o dia 3 de março, após o regresso 

de mais uma feliz viagem ao Egito, uma palestra no Âmbito

Cultural de El Corte Inglés, tendo como tema «Os Grandes

Faraós do Antigo Egito», a coincidir com o encerramento

da exitosa exposição sobre «Faraós Superstars» na Fundação

Calouste Gulbenkian, a qual atraiu milhares de visitantes.

A sessão está marcada para as 18,30 horas,

na sala do Âmbito Cultural de El Corte Inglés,

com entrada gratuita, mas implica marcação prévia.

Iraque: Dos Sumérios aos Persas

Decorreu ontem, como estava previsto, uma sessão de webinar

dedicada ao Sul do Iraque, antecedendo a viagem programada

para outubro de 2023, e para a qual se prevê uma entusiástica

participação, até pela novidade desta experiência turística em

Portugal, e pela oportunidade de ver sítios histórico-culturais

que durante muitos anos estiveram inacessíveis aos viajantes.

Esta sessão teve uma parte de apresentação alusiva aos sítios

que irão ser visitados, evocando a longa e rica história do Sul

da Mesopotâmia, desde a presença dos Sumérios à chegada

dos Persas, e a segunda parte a cargo de Teresa Neves, que

em nome da agência Novas Fronteiras deu esclarecimentos

técnicos relacionados com esta inédita viagem ao Iraque.

Professora Manuela Mendonça

A Professora Manuela Mendonça, presidente da Academia

Portuguesa da História, cujo salão nobre se vê na segunda

imagem (onde já decorreram várias sessões sobre o antigo 

Egito), foi recentemente condecorada pelo presidente da

República, Professor Marcelo Rebelo de Sousa, com a alta

insígnia de Grande Oficial da Instrução Pública, desta

forma reconhecendo, e com inteira justiça, o seu percurso

cívico e científico e a empenhada dedicação na construção

e ampla divulgação do conhecimento histórico.

Professor José Varandas condecorado

O Professor José Varandas, docente da Faculdade de Letras

da Universidade de Lisboa, foi recentemente condecorado,

na Escola Naval, no Alfeite, com a Cruz Naval de 1.ª Classe

testemunhando desta maneira o apreço que a Marinha tem

por este antigo oficial fuzileiro, hoje um digno académico,

e um dos mais considerados medievalistas portugueses.

O agraciado é professor de História Medieval e especialista 

em História Militar e foi nesta condição que colaborou com

a revista Hapi publicando lá vários artigos sobre o exército

e a marinha no antigo Egito, assaz esclarecedores, a que se

juntou o seu livro sobre As Grandes Batalhas Navais 

no Mundo Antigo, onde o antigo Egito está incluído.

É diretor do mestrado interuniversitário de História Militar,

e investigador ativo do Centro de História da Universidade 

de Lisboa sendo também membro da Academia Portuguesa 

da História e Academia de Marinha, Sociedade Portuguesa

de Estudos Medievais e Associação Ibérica de História Mi-

litar, da qual é atualmente um eficiente secretário-geral.

Como é bem sabido, há certas condecorações atribuídas por

iniciativa institucional ou mesmo presidencial para as quais

em princípio não se descortinam os motivos elementares ou

curriculares para tais concessões, mas esta é justa e natural,

reconhecendo todo o meritório trabalho que vem realizando

a nível académico e na sua colaboração com a Marinha.

Uma nova Babilónia

A Paleobabilónia, designação que se adota para a Babilónia

do tempo de Hammurabi e da sua dinastia, foi seguida pela

Babilónia Cassita, mas depois a grande e notável cidade do

rio Eufrates ficou submetida ao domínio do Império Assírio

até finais do século VII a. C., altura em que recuperou a sua

independência fundando um vasto império que transformou

a Babilónia (a Neobabilónia) na maior e mais rica cidade do 

mundo antigo, com espetaculares monumentos, dos quais se

destaca a Porta de Istar (hoje no Pergamon em Berlim), mas

com uma réplica no Iraque, visitando-se ainda Etemenanki,

impressionantes ruínas da famosa zigurate de Babilónia.

A Babilónia, além da Suméria

A zona sul do atual Iraque, que preserva muitos monumentos

do tempo da antiga Suméria, também oferece vestígios muito

expressivos da grande civilização que floresceu em Babilónia

a partir do século XVIII a. C., primeiro com o rei Hammurabi

da Paleobabilónia e depois com a Babilónia Cassita, herdeira

das tradições babilónicas entre os séculos XVI e XIV a. C.

A Suméria e a Acádia, no Iraque

A civilização da Suméria, que se carateriza pela existência

de muitas cidades-estado que se estabelecem sobretudo ao

longo do rio Eufrates e de seus canais, é dominada a partir

de 2325 por uma população de origem semita, os Acádios.

A fusão política, socio-económica e cultural que se vai dar

permite aludir à civilização sumero-acádica, fundada pelo

grande rei Sargão de Akad, que aqui se mostra na terceira

imagem, inaugurando uma dinastia que dura até 2135 a.C.

Depois os Sumérios restauram a sua independência, desta

vez com a criação de um forte reino unificado com capital

na antiga e famosa cidade de Ur: é a III dinastia de Ur que

deixará muitos monumentos e um grande legado cultural.

Rumo à Suméria, no Iraque

A próxima sessão de webinar promovida pela agência Novas

Fronteiras realiza-se no sábado, dia 28, pelas 17 horas, e será

dedicada à apresentação da viagem que já está planeada para 

outubro de 2023, tendo uma primeira parte de cariz histórico

e cultural, evocando a antiga civilização da Suméria e Acádia

que floresceu no III milénio no Sul da Mesopotâmia, hoje no

Iraque, e a segunda parte para informações técnico-logísticas.

Ainda os vasos de vísceras

Aqui se mostram alguns exemplares de vasos de vísceras

que abundam, aos milhares, em museus de todo o mundo

que mostram acervos de antiguidades egípcias, incluindo

no nosso país, como bem se comprova pelos exemplares 

que se podem ver na segunda imagem, e que pertencem

à interessante coleção egípcia do Museu da Farmácia em

Lisboa, em cujo catálogo são descritos obviamente como

vasos de vísceras, com os respetivos textos traduzidos.

Quanto aos exemplares que constam na imagem de cima,

considerados como vasos de vísceras e não como vasos

canópicos (que é outro tipo de vasos, para a água nilótica

do culto de Osíris-Canopo) pertenceram à dama Mutpipu

(Museu Real de Arte e História de Bruxelas), a seguir um

conjunto completo para Djehuti (Museu Arqueológico de

Florença), e outro conjunto de Panehesi (Museu Real de

Antiguidades de Leiden), todos com inscrições na pança

invocando as respetivas divindades que os protegiam.

O tamanho e o estilo dos textos profiláticos inscritos nos

vasos de vísceras foi variando ao longo do tempo, todos

com um sentimento comum de insistência na apotropaica

necessidade de proteção, redigida como setep-sa (signos

U21 e V17 da lista de Alan Gardiner), ou sa (o signo V16)

de forma reduzida, podendo ainda surgir uma introdução

de timbre arcaizante com a fórmula hotep-di-nesu, como

consta no conjunto mais pequeno feito para Panehesi (de

Leiden), com a tradução de «Oferta concedida pelo rei».

O maior vaso que aqui se mostra feito para Mutpipu, tem

um texto apotropaico sem a referência à locução setep-sa

ou ao termo sa (indicativos de proteção), mas enfatiza no

seu discurso a ideia protetora com a alusão ao abraço que

a deusa Néftis oferece: «Palavras ditas por Néftis: que os

seus braços envolvam (em proteção) Hapi, que está aqui,

a venerada de Hapi, a Osíris, a líder do harém de Amon,

Mutpipu, justificada» (o texto foi passado para feminino

por se tratar de uma defunta, que ali tinha os pulmões).

A decifração dos hieróglifos

Está prevista para o dia 15 de fevereiro, pelas 15 horas, uma

conferência sobre «A decifração dos hieróglifos egípcios» (a

qual também se transmitirá por videoconferência), a realizar

na Sociedade de Geografia de Lisboa, no âmbito da diversa

programação dinamizada pela sua Secção de Arqueologia. 

Nectanebo I da XXX dinastia

Uma das últimas obras de arte que se pode apreciar na parte

dedicada ao antigo Egito da aliciante exposição dos «Faraós

Superstars», que está na Fundação Calouste Gulbenkian até

inícios do mês de março, é esta esfinge que representa o rei

Nakhtnebef, também conhecido pela sua forma onomástica 

grega de Nectanebo I, o qual reinou entre 380 e 362 a. C.

Ele foi o antepenúltimo faraó da XXX dinastia, a última do

país das Duas Terras, num derradeiro momento de evocação

do passado numa clara busca arcaizante de grande atividade 

construtiva, quando os persas procuravam, de novo, invadir

o Egito  -  o que iria acontecer no reinado de Nectanebo II,

em 343 a. C., motivando a seguir a ação de Alexandre.

A titulatura real de Nectanebo I prolonga-se, para a direita 

e para a esquerda, na base da estátua leonina com a cabeça

do faraó, e é um belo exemplo do aproveitamento espacial

propiciado pelos socos e peanhas das estátuas para neles se

gravarem textos apropriados, como aqui se vê com o nome

completo do rei, ou seja, a titulatura real com cinco nomes.

De facto, na sua estabilidade redacional, a titulatura mostra

os cinco nomes completos dos reis, sendo este um exemplo

esclarecedor, como veremos com a decomposição seguinte:

Nome de Hórus: O heroico e bem provido

Nome das Duas Senhoras: O que provê o Sul e o Norte

Nome de Hórus de Ouro: O que gera o amor dos deuses

Nome de coroação: Rei do Alto e Baixo Egito, Kheperkaré

Nome de nascimento: Filho de Ré, Nakhtnebef

O Conto dos Dois Irmãos

Acabou de ser publicado, numa edição da prestigiada Imprensa

da Universidade de Coimbra, que é muito exigente e criteriosa

quanto às obras que vai publicar, um novo livro do egiptólogo

Telo Ferreira Canhão sobre o afamado Conto dos Dois Irmãos, 

que merece justificado destaque entre a literatura produzida no

antigo Egito, neste caso elaborada na época do Império Novo.

Trata-se de um atilado e esmerado estudo histórico-cronológico

com texto hieroglífico, transliteração e tradução, inserindo este

volume uma breve introdução ao neo-egípcio muito útil para os

leitores da obra, os quais poderão fruir com este texto dois tipos 

de leitura essenciais: uma de cariz literal ou conteúdo manifesto

e uma interpelante leitura metafórica ou de conteúdo subjacente.

O Autor deste precioso livro, que vem enriquecer sobremaneira

a bibliografia egiptológica que nos últimos vinte anos tem sido

produzida regularmente por diversos egiptólogos portugueses,

sobretudo da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e

da Universidade Aberta, está jubiloso e sorridente na segunda

imagem, numa antiga foto tirada no dia do seu doutoramento.

O lançamento do livro será no dia 9 de fevereiro

na Biblioteca da Faculdade de Letras de Lisboa,

pelas 18 horas, na sala B.112.C

Uma mesa de oferendas

Uma mesa de oferendas mandada fazer por Qenherkhopechef

que era escriba da necrópole (ou escriba do túmulo), em Deir

el-Medina (em Lucsor Ocidental), que viveu na XIX dinastia,

nos reinados de Ramsés II, Merenptah, Amenmesés e Seti II,

é uma das mais interessantes peças dos «Faraós Superstars».

Esta mesa de oferendas (udehu), ou altar (devido à conotação 

votiva desta obra de arte), que aqui se revela em três dos seus

quatro lados (o lado frontal, com a imagem do escriba, estava

na imagem publicada ontem) mostra o nome de vários faraós 

e ainda de duas rainhas, com algumas anomalias pelo meio.

Na publicação de ontem vimos os nomes de Ramsés II, com o

seu nome de coroação (Usermaetré-setepenré) de Senakhtenré

(Taá I), Sekenenré (Taá II) e Uadjkheperré (Kamés), estes três

da XVII dinastia, os quais lutaram com vigor contra o domínio

dos Hicsos que então reinavam no Delta (XV e XVI dinastias).

No lado esquerdo da mesa, que está na primeira imagem, lê-se

os nomes de dois grandes faraós que evocam a reunificação do

Egito, um fundando o Império Médio (Mentuhotep II, c. 2040-

1990 a. C., na XI dinastia) e o outro fundando o Império Novo

(Nebpehtiré Ahmés, c. 1550-1525 a. C., na XVIII dinastia).

Rodeando esta mesa de oferendas, indo desde o lado esquerdo, 

passando pelo lado posterior (abaulado) e pelo lado direito, de

acordo com as imagens aqui apresentadas, podemos ler nomes

de vários reis e rainhas do país das Duas Terras de acordo com

os seus nomes de coroação (ou quartos nomes da titulatura): 

Primeira imagem:

Nebhepetré (Mentuhotep II), c. 2040-1990 a. C.

Nebpehtiré (Ahmés), c. 1550-1525 a. C.

Rainha Ahhotep (mãe de Ahmés), XVII dinastia

Rainha Ahmés-nefertari (esposa de Ahmés), XVIII dinastia

Segunda imagem:

Aakheperkaré (Tutmés I), c. 1504-1492 a. C.

Menkheperré (Tutmés III), c. 1479-1425 a. C.

Aakheperenré (Tutmés II), c. 1492-1479 a. C.

Djeserkaré (Amen-hotep I), c. 1525-1504 a. C.

Aakheperuré (Amen-hotep II), c. 1425-1400 a. C.

Menkheperuré (Tutmés IV), c. 1400-1390 a. C.

Terceira imagem:

Nebmaetré (Amen-hotep III), c. 1390-1353 a. C.

Djeserkheperuré (Horemheb), c. 1320-1292 a. C.

Menpehtiré (Ramsés I), c. 1292-1290 a. C.

Menmaetré Seti-merenptah, c. 1290-1279 a. C.

Os nomes dos faraós

Na boa e instrutiva exposição que agora decorre na Fundação

Calouste Gulbenkian e que estará patente até inícios de março

deste ano já foram realizadas várias visitas, a última das quais

foi hoje, dia 19 de janeiro, na sequência das anteriores quatro

visitas e antecedendo outras quatro previstas para fevereiro.

O primeiro objeto com inscrições hieroglíficas está na vitrina

inicial do bem ordenado e aliciante percurso expositivo, com

uma mesa de oferendas num estilo muito divulgado na época

histórica de grande brilhantismo cultural e civilizacional que

foi o Império Novo, sobretudo com a XVIII e XIX dinastias.

A mesa de oferendas que acima se mostra e que na fotografia

em baixo está a ser apreciada na recente visita que lá foi feita

com um grupo do Rotary Clube de Lisboa, é da XIX dinastia

(talvez do final do reinado de Ramsés II) e foi mandada fazer

pelo escriba Qenherkhopechef, um funcionário da necrópole.

A mesa de oferendas (por vezes designa-se este tipo de peças

votivas como altar de oferendas) exibe os nomes de diversos

faraós da XVII, da XVIII e da XIX dinastias, e também duas

rainhas da XVIII dinastia, gravados com esmero no calcário,

por forma a preservar a sua memória e recordar o passado.

O mais curioso e interpelante aspeto que resulta duma atenta

observação das inscrições hieroglíficas que envolvem o tema

central da mesa (vitualhas do ofertório), será verificar que há

erros de colocação de diversos nomes reais na lista de faraós

que lá estão, enfim, lapsos do escriba Qenherkhopechef.

A exposição percorre-se em cerca de duas horas,

mas só esta mesa de oferendas merece meia hora!

Vasos de vísceras em Portugal

Existem treze vasos de vísceras no nosso país, em diversas

coleções públicas e privadas, feitos de vários materiais (em

pedra, terracota e madeira) exibindo alguns deles inscrições

hieroglíficas com o nome do respetivo proprietário, porque

previamente o havia encomendado para o espólio fúnebre,

com a missão de guardar e conservar as suas vísceras, se

bem que em Portugal tenham sido feitas leituras erradas.

Nos dois exemplos que aqui se mostram pode ver-se o vaso

de vísceras feito para o sacerdote pai divino Merui (Museu

da Farmácia), à direita, e o vaso de vísceras de Hahat, com

o título de sacerdote de Montu (Museu de Arqueologia de

Vila Viçosa, da Biblioteca-Museu da Casa de Bragança),

que tem a tampa errada (deveria ter cabeça de canídeo),

vendo-se em ambos a insistência na proteção (setep-sa),

O texto do recipiente feito para Merui diz: «Palavras ditas 

por Ísis que impede o roubo e protege Imseti que está aqui,

o Osíris sacerdote pai divino real Merui justificado. Imseti

protege o Osíris sacerdote pai divino real Merui». Quanto

ao texto feito para Hahat, nele poderá ler-se «(A) proteção 

de Duamutef protege o sacerdote de Montu, senhor de 

Uaset (Tebas, hoje Lucsor), Hahat, justificado».

Vaso de vísceras de Iunefer

Continua exposto na galeria de arte egípcia do Museu Calouste

Gulbenkian um vaso de vísceras de calcário, feito para Iunefer,

que tinha o cargo de supervisor do armazém, e que terá vivido 

durante o longo reinado de Amenemhat III (c.1825-1780 a.C.),

na XII dinastia, a julgar pelo local onde este objeto foi achado,

Hauara, algures na área onde existiu o chamado «Labirinto».

A inscrição hieroglífica, gravada na pança do vaso de vísceras

em três colunas verticais, afirma: «Neit protege Duamutef que 

aqui está, o venerável de Duamutef, o supervisor do armazém,

Iunefer, justificado e senhor de veneração», merecendo relevo

a alusão à deusa Neit como eficaz adjuvante de Duamutef (um

dos quatro filhos de Hórus), protegendo o estômago do morto.

Cada um dos quatro filhos do deus Hórus tinha a sua função,

eivada de clara profilaxia tanatófila, para bem do defunto:

Imseti, com cabeça humana, protegia o fígado (com Ísis)

Hapi, cabeça de babuíno, protegia os pulmões (com Néftis)

Duamutef, cabeça de canídeo, o estômago (com Neit)

Kebehsenuef, cabeça de falcão, os intestinos (com Serket)

Acrescente-se que Neit era uma deusa caçadora, cultuada

sobretudo em Sais (no Delta), e o título de venerável pode

ser uma boa tradução para o estatuto egípcio de imakh, de

que os defuntos se reclamavam, para além do digno título 

de justificado (maé-kheru), atribuído aos defuntos que, no

tribunal de Osíris-Maet, tinham declarado a sua inocência.

Vasos canópicos

Os ditos vasos canópicos foram produzidos no Egito durante 

a Época Greco-romana (c. 300 a. C. a 200 d. C.), celebrando

o culto tardio, que teve especial relevo na área mediterrânica

de Alexandria e Canopo, ao deus Osíris associado a um culto

helenizante ao herói Canopo, lendário piloto de Menelau que

tinha naufragado no Delta do Nilo e que ali ficara sepultado,

e é este tipo de contentores que devem ser vasos canópicos.

Esses recipientes canópicos eram levados em procissão pelos

sacerdotes, contendo alguns deles água do Nilo para libações 

rituais a Osíris-Canopo, até ao tempo do imperador Adriano,

altura em que passaram a lembrar Osíris-Antínoo, cultuando

o jovem amante de Adriano (que esteve no Egito em 130-131

quando o favorito se afogou no rio Nilo) e depois divinizado,

com especial relevo na cidade de Antinópolis, então criada.

Os exemplares que aqui se mostram são de terracota (frente 

e costas), com Osíris usando uma coroa solar complexa com

orifício atrás (Museu Egípcio de Barcelona; cat. 10), e outro

de alabastro evocando Osíris-Antínoo, com o vaso canópico

mostrando uma iconografia típica do antigo Egito: falcões e 

escaravelho, o touro Ápis e Harpócrates (Museu Gregoriano

Egípcio do Vaticano; de Tivoli, Vila Adriana; GE 22852).

Vaso de vísceras na Gulbenkian

Está exposto na galeria de arte egípcia, a primeira de muitas

salas do excelente percurso museológico que se podem visitar

no Museu Calouste Gulbenkian em Lisboa, o vaso de vísceras

de calcário que foi feito para o funcionário Iunefer, designado

na legenda da peça como sendo um «vaso canópico». o que é

claramente incorreto, porque se trata de um vaso de vísceras.

Os textos egiptológicos de origem inglesa, francesa, alemã ou

outra, que chegam ao nosso país terão de sofrer as necessárias 

adaptações para a terminologia egiptológica portuguesa que já

existe em Portugal há muitos anos  -  e uma das fontes fiáveis,

sérias e úteis será o Dicionário do Antigo Egipto (2001),

agora esgotado mas ainda consultável em diversas instituições.

Os chamados vasos canópicos continham água do Nilo e eram

utilizados em cerimónias de culto ao deus Osíris, sobretudo na 

cidade de Canopo, na costa mediterrânica do Delta, que já não

existe (e a designação, cunhada por egiptólogos e antiquários

do século XIX, vem do nome dessa antiga urbe greco-egípcia)

enquanto os vasos de vísceras serviam para guardar vísceras!

A peça aqui referida, um interessante e deveras sugestivo vaso

de vísceras, datado do Império Médio (o estilo dos hieróglifos

que lá estão gravados indiciam também essa época histórica),

insere-se num generoso programa de intercâmbio cultural que

prevê o empréstimo mútuo de objetos, tendo este sido cedido,

até 10 de abril, pela Ny Carlsberg Glyptotek, em Copenhaga.

Devido ao incessante assalto aos túmulos egípcios (ao longo 

de muitos séculos), os conjuntos de quatro vasos de vísceras 

que compunham o tradicional espólio contendo os órgãos do

defunto raras vezes aparecem completos, existindo no nosso

país alguns exemplares isolados em várias coleções públicas

e privadas, num total de treze, de pedra, madeira e terracota.

Na Confraria Queirosiana

Só agora, depois do regresso da viagem de fim de ano ao Egito

que decorreu exitosamente, é que recebemos as fotografias que

lembram o último capítulo da Confraria Queirosiana, realizado

em novembro do ano passado, evocando com dignidade e rigor

mais um aniversário de Eça de Queirós, patrono da Confraria.

Na primeira foto veem-se alguns membros da Confraria ao lado

da estátua brônzea de Eça de Queirós, erguida no Solar Condes

de Resende, em Canelas, com a vereadora da cultura da Câmara

Municipal de Gaia, Eng. Paula Carvalhal, e nas seguintes ficam 

imagens da sessão para recordar mais um capítulo da Confraria.

Fruição cultural no El Corte Inglés

A civilização egípcia e a civilização maia, se bem que distantes

no tempo e no espaço (a primeira no Norte de África, a segunda

na América Central) apresentam, no entanto, certas semelhanças

e coincidências que não deixam de ser intrigantes e interpelantes

para propiciar um curioso e enriquecedor exercício comparativo,

em momento de grata recordação para os que por lá já viajaram.

Foi o que se fez na palestra do passado dia 12 de janeiro, por um

simpático convite do Âmbito Cultural de El Corte Inglés, sempre

generoso a proporcionar aos seus clientes momentos de convívio

cultural e fruição de conhecimentos, neste caso evocando antigas

civilizações com a sua diferente história, cultura, arte e religião,

aqui se vendo as máscaras funerárias de Tutankhamon e Pakal.

O mundo maia e o mundo egípcio

Ao longo de mais de duas horas, na sessão do Âmbito Cultural 

do El Corte Inglés, foi possível ver as notórias diferenças entre

a civilização egípcia, a qual floresceu ao longo de três milénios 

antes da nossa era, e a civilização maia, cujo apogeu irá ocorrer

entre 200 e 900 da nossa era, deixando ambas notáveis legados

tanto na arquitetura como na escultura, sobretudo na temática

religiosa (na imagem os deuses maias Kinich-ahau e Chaac).

Os Maias e os Egípcios

Realizou-se no passado dia 12 de janeiro uma palestra na sala

do Âmbito Cultural de El Corte Inglés, a qual se encheu com 

muitos interessados no tema das (eventuais) relações entre os

antigos Maias e os antigos Egípcios em curioso e interpelante

 exercício comparativo entre as duas brilhantes civilizações.

E em Maio vamos à Guatemala e Honduras

continuando a descobrir o mundo dos Maias!